美学理想与当代社会的现实之间有着怎样的冲突

这是审美与审丑的对立 也就是真 善 美 与假 恶 丑的冲突

　　80年代之所以美学能成为显学，主要是它引导了人对感性生活的重新思考和重新实践。对于打破当时的思维禁区，生活禁区都起到了极大的作用。所以当时把美学定位为人学，美学不只是一种思想上的自由更是一种感性生活方式的自由。90年代的美学学术界（广泛说是整个90年代的学术界，知识分子从广场退守到书斋后，这可能也是一种自保行为，这种退守就必然带来的是学术焦点的转移。这可以从国学热和对西方文化的只介绍、研究而不进行现实价值讨论上看出。）更多注重的是展开对美学学理的梳理、传统和西方美学资源的研究。市场经济后，美学又加入了对文化艺术产业的研究和评论中。总体的美学研究定位不再是如梦里乾坤说的“自我自由”而是一种”精神自由“。如是，美学成了体现人有才华、有鉴赏力等小资情调式的东西。

　　拿一般人来说，对美学的期望就是这种，学习美学后，为自己能看懂一些西方绘画、中国绘画，能知道一些其他人不知道的艺术现象和艺术背后的文化理念而颇为得意。后来深入一些后，自已对美学的注意力则重要放在学术理念的考察和研究上。在一些人的眼中，学习美学的人，应当是个不拘束、感性甚至放荡（中性词）生活的人，在某种程度上，我觉得李泽厚的生活方式有点这种味道。而在现实生活中，我依然严谨而理性的活着。可以说，美学并没有在我的生活方式上产生多大的改变。美学更多的是让我在精神上获得某些自由。我接触的很多美学研究者也都差不多这样。美学成了一个不再具有感性生活激发的功能了。

　　这种功能的丧失是多方面的，一个原因刚才已经说了，学术和政治和生活有距离，过于拉近这个距离会付出很多代价的。至于原因大家比较清楚。还有一个原因是当今时代和80年代不同了，人的感性生活解放已经不再是时代主题了。在现实中，感性生活遮遮掩掩的差不多解放得成赤身裸体了。如果还需要美学来做这个工作，那也太瞧不起”群众自身的生产力“了。

　　现实中美学不及丑的美学意义

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