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来源：百度知道 编辑：UC知道 时间：2024/07/02 05:06:53
In this revolutionary comment we of course recognize a continuation of the modernist impulse to purge art of extraneous rhetoric and to move toward "pure" art; but the comment also implies a phenomenological flavor not unlike Husserl's "bracketing," the famous epoche necessary to wrest a thing from the nets of tradition, convention, and even existence. As would Husserl, Conrad approaches the so-called "attack" with an openness and a respect for the truly apodictic (the compellingly present to the viewer) that does not initially seek explanations or theories but follows the spirit of Wittgenstein's admonition: "Describe, don't explain." The few comparisons (the helmsman holding the "cane" as though someone might try to take it from him) are not offered primarily as explanations or theories about what has happened but as the sort of imaginative flexibility with the immediate experience that Husserl recommended in order to inte

在这个革命的意见，我们当然认识现代主义者冲动的继续清除无关系修辞的艺术而且向 " 纯粹的 " 艺术移动; 但是意见不像 Husserl 也暗示一种现象学的滋味不正在 "支架 ," 夺取来自传统的网，大会和平坦的存在的一件事物所需的出名 epoche。 当会之时 Husserl, 康拉德用一\ 开着和的敬意接近所谓的 " 攻击 " 那真正 apodictic(观众的无法抗拒出现者) 那不最初寻求解释或理论但是追从 Wittgenstein 的警告的精神: "描述 , 不解释 ." 少数比较 (舵手举行 " 手杖 " 好像某人可能从他试着拿它) 不被主要地提供当解释或者理论有关已经发生什么事但是当用 Husserl 推荐为了要增强那看的立即的经验那种想像的柔性之时。epoche 的真实精神拒绝建立得很快和可能是真正、比较不真正的事物 prejudically 阶级组织, 如此真正有关经验的事。epoche 是被发现, 印象主义和早的现代作风的其他地方, 而且表现关于主观的经验慷慨, 拒绝用先加考虑的理论或甚至有关主观本身的性质压缩它有关什么是 " 真正的 "。轮带协会 Marlow 以前以使迷惑的事件制造:他的眼睛服侍不料竟会对经验开放他, 使他更一心一意见到而且与较少的 prejudgments ，比较他或者读者能通常处理。当面对 Marlow 的值得看的东西 Kurtz 的经验的时候当我们后来认识如此的看的价值，如此的知觉的时候，我们不等候轮带这些奇怪的行动的 " 真实的 " 解释如此多。清楚地康拉德感觉在我们到达我们的目的地之前，我们一定被准备这种感觉。 喜欢会计员，律师和公司的指导者,我们很好地太被装备立刻压缩我们的能力感觉的现成的裁判。 Husserl 由于富有上下文不除了把 epoche 的主意从瘦空气拉出来一逐渐地实证哲学家十九世纪。当然，演习在光学正直的名字中被做的莫内,但是假如它在所有的感觉和知觉的行为的相等正直的名字中被做，大体上，对康拉德，效果和精神会非常相似。