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来源：百度知道 编辑：UC知道 时间：2024/09/28 14:51:40
1. “善恶有报的因果律”，死刑为现世报
2. 佛法鼓励受害人用宽恕的心来面对仇恨
3. 受害者家属的感受必须被重视
4. 佛教没有创造论，但基於护生，仍旧强调「不杀生戒」
5．对於非佛教徒，佛教仍希望引入不杀生的观点
在护生的的前提下，死刑就某一层面来看是违背护生的精神，不过就目前社会实际状况来评论死刑的存废，则必须顾及各方的意见，因此在当前的社会中，佛教对於死刑的存废并没有抱持坚决的态度，但就长远来看，佛教对於废除死刑还是抱持著正面的态度。
2.2 儒家文化中的法律和死刑
儒家文化的精神形成了中华民族特有的心理和性格。汉代，儒家文化成为封建社会的正统思想，“德主刑辅”的法律思想的产生标志着儒家思想成为中国封建社会的正统思想得以正式确立。从儒家文化产生到儒家思想成为封建社会的正统思想，表明了儒家文化在传统文化中的地位是很重要的，儒家文化对政治制度、教育制度、法律制度、选拔人才制度及经济制度等方面影响很大，尤其对法律制度。法制儒家文化的形成与“引礼入法”是分不开的。礼，是一种宗法等级制度，属于伦理道德的范畴，是儒家文化的核心和灵魂，它起源早，在古代社会（包括先秦、整个封建社会）它调整着人与人之间、人与国家之间及人与社会之间的行为；法，是伴随国家的产生而产生的，它为统治阶级服务，管理国家和社会，调整各种人际关系和社会关系的一种强制规范。礼和法属于不同的范畴，但有着密切的联系，因为它们都是治理国家的一种手段。礼和法的相互融合构成了中华法系最本质的特征和特有的中华法文化，也是中国法律区别于英美法系的法律的重要标志。
2.2. 基督教伦理对死刑的态度
旧约确实记载「以骨还骨，以眼还眼，以牙还牙」的律法精神，可是，新约时代耶稣基督的教导却已经超越「报复」的精神。耶稣基督福音的本质是恩典，爱与怜悯，不要我们思想报复，而是要爱仇敌，作为就是赦免、给予人机会，好让人可以跟他建立合宜、正确的关系。报复不符合福音的本质。其实圣经中上帝赦免人的故事不胜枚举。伊甸园中亚当和夏娃违背了上帝的命令，他们并没有被处死身亡；该隐杀了弟弟亚伯，上帝只是放逐他，让他成为流浪者。赦免逃离任务的先知约拿，他也赦免他原先想要毁灭的邪恶的尼尼微人。简言之，死刑跟上帝在耶稣
怎么看都是 机器翻译的
望而生畏~
2.1. Zhaohui Master view of the death penalty from Buddhism
1. "There was good and evil law of cause and effect" for the world on the death penalty
2. Buddhism encourage the victims to forgive the heart to face hatred
3. Families of the victims must be the feeling of importance
4. Buddhism does not create theory, but based on the nursing students, still stressed that "no kill quit"
5. For non-Buddhists, Buddhism still hope that the introduction of the perspective not kill
In the nursing students under the premise of a particular point of view on the death penalty is contrary to the spirit of nursing students, but on the current social realities to comment on the status of the retention of the death penalty, it must take into account the views of the parties, in the current society, Buddhism for the retention of the death penalty did not hold a firm attitude, but on a long-term perspective, Buddhism