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In order to cope with the Chinese cultural tradition, Matteo Ricci and his colleague Michael Ruggieri had, from the beginning taken Chinese names, posing us traveling monks from India Ricci also assumed another Chinese name, “Xi Tai” in addition to his formal Chinese name of Li Madou, to suggest he had come from a place west (“Xi” in Chinese) of India. However, from the first time they practiced their religious missions in Zhaoqing of Guangdong, the two “Indian monks” found themselves facing an antagonistic public. They, on August 10, 1583, Matteo Ricci and Michael Ruggieri obtained the local government’s approval to stay as resident missionaries in Zhaoqing. This did not change the hostility of the local people, who considered them agents of the “foreign devils” in Macao and even attacked their houses.
Under such conditions, Matteo Ricci tried to make himself appear as an enthusiastic admirer of Confucian doctrine and a follower of Chinese traditional rites in order to win

为了配合中国传统文化，利玛窦和他的同事迈克尔ruggieri了，从一开始就采取的中文名称，冒充我们行和尚从印度利玛窦还承担了另一个中文名字， "喜泰"除了他的正式中文名称李madou ，表明他是来自一个地方西（ "兮"字在中文）的印度。不过，从他们第一次实行自己的宗教使命，在肇庆的广东省，这两个"印度和尚" ，发现自己所面对的是对抗性的市民。他们对1583年8月10日，利玛窦和迈克尔ruggieri得到当地政府的批准留任为驻地传教士在肇庆。这并没有改变敌视的当地人士表示，他们认为他们的代理人的"洋鬼子"在澳门，甚至攻击他们的房屋。
在这种情况下，利玛窦试图使自己看起来是一个热情崇拜者，儒家学说和追随者的中国传统礼仪，以赢得朋友，其中地方官员和知识分子在肇庆。他设法吸引他们的注意力，中国学者所展现他的吸引力，西文图书，在世界地图上画自己和各种天文仪器与他自己的手中。宣教士图书馆的肇庆，成立了由利玛窦与ruggieri作为中国的第一语言，图书馆，给人一种印象，对许多中国知识分子钦佩印刷装订书籍展示。这些，这本书引起了大部分的注意力从游客是两卷本教会法与它涵盖了成品黄金信。这些令人印象深刻地结束的书籍，带领中国人感到一个新的方面，为西方文化和科学，遥感西部地区的优势在该领域的知识。

为了要应付中国的文化传统、 Matteo Ricci 和他的同事麦可有的 Ruggieri, 从那开始拿中国的命名, 摆姿势也旅行来自印度 Ricci 的修道士的我们假装的另外中国的命名, " Xi Tai" 在附加到他的正式中国的李 Madou 命名, 建议他来自一放置西方 (" Xi" 在中国的) 印度。 然而, 从第一次他们熟练的他们的宗教性任务在广东的 Zhaoqing, 这二个 " 印第安人修道士 " 发现他们自己面对一反对的民众。 他们, 在 1583 年八月 10 日, Matteo Ricci 和麦可 Ruggieri 在 Zhaoqing 对停留获得了地方政府的赞成如居民传教士。 这做不变化当地居民的敌意, 考虑过的他们 " 外国的魔鬼 " 的代理人在澳门和甚至攻击他们的房子。