王阳明：心外无物。这什么意思，为什么心外无物

心外无物的观点，是对心即理的进一步发挥，也是对心即理的进一步论证。通过此论证，可以得出“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义“的结论，为心学接下来所提出的道德学说作准备。
程朱的性，负载的是理，那么陆王的心，负载的是什么？是良知。
心学家以良知作为人性本善的证明，以良知的蒙蔽或污染作为后天之恶的来源，以发明本心或致良知作为复心的具体方式。
象山认为，人的本心（即良知）是至善的，后天的不善来自于两个方面：其一是物欲对于本心的污染，这种说法和道学一系的观点一样。其二是本心的“放失”，人心只向名利上求索，故而失掉了人之本心。名利实际上也可以说是一种物欲。

心外无物，是故心以见性，物外而心内，心不见，何知物其所存？况物是心是，物不是心其非之乎？
以此知，吾心不见物，则物不在，吾心向之，则物我皆知，而人又何知？

这是典型的唯心论，主张意识决定物质。颠倒了物质与意识谁是第一性的问题。这个观点主要是说：所有的事物都寸在于人的心中，心里认为一件东西不存在，它就不存在；反之认为存在即便存在。此观点与慧能的“仁者心动”是类似的。

高度笼统的概念话语是很难解释的.除非你把他本人拉出来说.

现在讲了半天,不管再好,也就是"我们现在人的解读".

没有实际的根据,根本没有什么好评价的,想怎么解释都没有问题.

我们称它"唯心论"
一人一世界.关键是你处于哪个层次.

超级能动的意识