关于孔曰成仁孟曰取义的演讲怎么写阿？

人生的许多问题古已有之，无所谓新旧，每个时代的人都会对它
一次次叩问应答。读书问学所为何事，正是读书人“古已有之”的当
头问题。

一、为世。当民族英雄文天祥就义前从容写下“孔曰‘成仁’，
孟曰‘取义’，读圣贤书，所为何事？”时，他的答案已尽在心底。
读书报国，取义成仁，在文天祥看来是读书人的最高追求。否则，大
概不如做做小生意，吃吃喝喝，玩玩乐乐。庄子不是说过吗，“乘万
化而未始有极，乐不胜计”，何必要那么刚强执着呢？

价值观是一个历史的概念。中国知识分子历史地形成了格物致知、
报国利民的读书价值观。自古及今，多少志士仁人以天下为己任而上
下求索，正是他们以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为
天下开太平”的宏图大志用心用力，才艰难地推动着社会的进步和文
明的发展。像范仲淹忧乐天下，李贽耿介处世，顾炎武黄宗羲挽国势
于既颓，康有为梁启超启民智于昏夜，直至闻一多朱自清义无反顾，
铁骨棱棱，中国知识分子为国家兴亡扼腕振臂，为解民倒悬奔走呼啸。
他们也可能没有达到自己学问的极致，但谁也无法否认他们作为民族
菁英所发挥的巨大作用。倘若都去做聪明的“学问”，则天下贤士皆
入彀中，规规小人儒老雕虫大概也就是终极归宿了。

二、为学。学问的面很广，有社会的层面，有自然的层面，有直
接有用的层面，有表面无用但深具意义的层面。再说每个读书人资质
不同，兴趣不同，自我设定的目标不同，加之社会不同时期的具体条
件不同，以学问为追求，求得明道闻理，亦是读书的正当途径。所谓
为学术而学术，实质是追求学术真理，追求人类知识的积累和发展。
儒家讲“朝闻道，夕死可矣。”其道的内涵如果仅局限在社会学一面，
是狭窄的。道家言道是关于宇宙自然社会人生的浑涵万有之道，正可
体现学问的无限丰富。吾生也有涯而知无涯，对知识（真理）作永恒
的追求，是人类智慧的探险，也是人类追求自由追求完善的崇高使命。
真学问不看一时一地某人某集团的脸色，秉持“公心”，只认真理，
所以说学问乃“天