生命到底有没有开始呢？

两个都正确·············

无始即有始···有始也有终·······

有轮回，就有起始，所以脱离了六道轮回，也就结束了，至于何时“起”，恐怕要问过去N世了....

神五天造天造地，造生物，第六天造人，清清楚楚的。

你自己觉得哪个对哪个就对,要是你连自己的立场都没有,那你可以去做古代的汉奸.两边到

有一个科学定理，姑且叫做了定理吧“物质的变化方向趋向与稳定”，无论是生物还是非生物。
其实生物的最小部分，比如细胞器官和DNA，就越和非生物相像。DNA与非生物的一些分子链本质上没什么区别。只是人们的自大把生物的定理神圣化，总在寻找“我们从哪里来”，是什么创造了生物。

“物质的变化方向趋向与稳定”指出了，地球上为什么会出现某种元素在某种物质中大量存在，而该物质的分子键能远大与该元素其他状态的分子键能。这种现象是不符合能量定理的。它的出现是因为该状态下的物质更稳健，存在的时间更长。一个大流入小流出的湖最终会变成大的湖泊。

所一在考虑地球生物产生的原因，应该辨证的“特殊包括普遍”上看，而不是讲“地球的特殊环境造就了生命”，而应该说“生命是在宇宙中普遍存在的”，不同的环境会产生不同的生命形式。而生命的系统在其生存期间比自然界能更好的“一个大流入小流出的湖”。

人类对宇宙的认识还是很渺小的，人类知识环中有太多的错误和缺失，不要用狭隘的眼光来看待问题。

宇宙和生命是从那里来的？

佛教既不相信另有一个宇宙的创造神，但是宇宙的存在，不容怀疑，生命的存在，也不容否定。

佛教相信：宇宙的原素是永恒的，生命的因素也是永恒的，前者是物质不灭，后者是精神不灭。所谓永恒，就是没有开始也没有终结；本来如此就是宇宙和生命的实际情况。

佛教相信：宇宙形态的变化，生命过程的流转，那是由于众生所造的“业力”的结果。

业力是指有情众生（动物）使每一桩或善或恶的行为，像各种的颜色一样，继续不断地薰染到生命的主体——识田中去，再从识田之中，等待外缘的诱导而萌芽生长，正像播种在泥土中，等待日光、空气、水的诱导而萌芽生长，这在佛教称为业力的现行。业的造作是业