什么是 我 ？

哲学上有一个“我是谁”的问题。

有人认为这是一个幼稚的话题，有人则认为这个问题很深奥；有人认为它不值得一答，有人则为了解决这个问题付出了毕生的心血却一无所获；有人为了证明“我是谁”，最后在狂傲中发疯了，有人则为了回避“我是谁”，在自卑中沉沦了……那么，到底“我是谁”？佛法中是如何看待这个问题的呢？
佛法中将“我”分为四类：1、凡我；2、神我；3、假我；4、真我。
1、凡我：为凡夫所执迷的“我”，又称小我、私我。凡夫不了五阴等法都是空的，于其中妄认为五阴就是“我”，并用它来做主，结果造了很多业，流转于生死之中，没有停息。
所谓五阴，是指色阴、受阴、想阴、行阴、识阴，统摄人的身心。色阴，指人与外界有形的物质、景象境界，包括五根五境，五根即眼、耳、鼻、舌、身，五境即景象境界，简称境界，指眼所看到的色、耳所听到的声、鼻所闻到的香、舌所尝到的味和身体所接受到的触；受阴，是指心对境界的感受；想阴，是指心对境界的想象；行阴，是指心对境界的行动；识阴，是指心对境界的识别。
为什么说五阴之法是空的呢？其实，这里的空不是顽空，人没有五阴是不可能的。比如，人没有色阴，那么人就是残疾人，没有受、想、行、识，那么人就是个痴呆者或者是无情的石头，可见没有五阴的人是不存在的。有人说，修到高境界就应该没有五阴了。这是顽空的想法，会修到无想外道上去。无想外道最高只能修到色界第四禅天中的无想天，不会脱离三界。这里的“空”是指佛性，五阴合空是指五阴合于佛性之理，五阴按照佛性之理行事，随缘而生随顺众生、利益他人的心行，这才是真正的空，否则是顽空。
凡夫没有按照五阴合于佛性之理的道理行事，生出了很多有为、有漏的心行，妄认那些不随缘、不合佛性的五阴之心行就是自己，结果造了很多业，使自己在生死中轮回不止。
五阴是众生的身心及功用。在功用的使用中，合于佛性之理了，就是妙用，其结果利他利己；不合佛性之理，就会造诸恶业，其结果害人害己。当然，有的功用既没有行善，也没有造业，比如数学逻辑运算，佛法中称之为无记，无记就是不记它善、也不记它恶之意。
2、神我：是神我外道所认为的“我”。此外道认为，在人的体内有一个类似于灵魂的物质存在，称为识神、元神等，在体内很小，有的则认为和身体一般大，甚至区分为男女、主副、好坏，来主宰自己，