儒家问题

家的乐教思想
　　中国古代的儒家思想，以礼乐为两大基石，礼略相当于法律体系＋道德体系＋日常行为规范，乐是礼的补充，与礼有着是相反相成的关系。乐的形式被《礼记》记述下来，而乐的歌词被《诗经》记述下来。中国是一个诗歌的国度，这是因为中国具有漫长的乐的传统。
　　儒家运用音乐实施教化称之为“乐教”，在评价乐教得失的时候，孔子说：“广博易良，乐教也（乐教的益处）”，还说：“乐之失，奢（乐教的缺陷）”，最后说：“广博易良而不奢，则深于乐者也（乐教的最佳状态）”
　　也就是说，音乐（包括舞蹈）的优点是内容广博，能让人生气平易良善的心，但如果太注重音乐，整天排练欣赏音乐、舞蹈，那就会耽于享乐，奢侈腐败了，如果能够善用优点，规避缺点，那就是乐教的最佳状态。
　　关于音乐的起源，有一个美丽的传说，黄帝到昆仑山埋了十二个长短不同的管子，在每一个中气（二十四节气有节有气）的时候，其中一个管子就会冲破灰膜，放出一个声音，其中立春那天发出的声音就是黄钟宫音——也就是C大调的do音。因此儒家认为，音乐是本自大自然的，听音乐能够帮助人们返璞归真。
　　而关于音乐人文观的记载，最早见于《尚书》：
　　帝曰：‘夔，命女典乐，教胄子。直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲，诗言志，歌永言，声依永，律和音，八音克谐，无相夺伦，神人以和。’夔曰：‘於！’击石拊否，百兽率舞。
　　这段话的大意是：
　　帝舜让夔掌管音乐，以教育贵族子弟。提出了一个总原则：刚直而又温和，宽容又有原则，简朴而无傲慢；用诗句来言说自己的志趣，用歌曲开吟咏自己的言说，让声音依附于吟咏，用乐律来和谐乐音，让各种乐器一起演奏出和谐的交响，共同形成一个整体，并能与天地的节律相统一。夔依照这个思路制作音乐，演奏出来的效果是，野兽们都受到感染，一起起来跳舞了。
　　之后，正统的音乐都是按照这个思路创作的，所以正统的音乐都担负了教育的责任。如果违背这些原则，一味沉迷于享乐的音乐，被称之为“靡靡之音”。所以孔子的时候，后人称之为“乐坏”，因为那时候靡靡之音已经非常兴盛。面对这种情况，以孔子为代表的儒家，选择了“重走圣贤路”，要恢复正统音乐的教化作用。而儒家的反对派墨家，则认为音乐都是让人堕落的，所以主张“非乐”，一味的反对音乐。
　　尽管孔子做出