谁能告诉我“传统”一词的定义？

从另一方面说，来自“传统”方面的压力也并不会完全解除。我们知道，“不孝有三，无后为大”是国人的一种很强的信念，它实际上具有宗教的意义，代表了国人超越死亡的一种方式。与西方不同，对于中国人来说，更重要的或许不是什么“彼岸世界”，而是我的生命通过子孙后代，在这个现实的世界上延续，也就是毛泽东在《愚公移山》中所说“子子孙孙是没有穷尽的”。所以，中国人诅咒人最重的话语莫过于“断子绝孙”。现在你突然说要“单身”，要人为地使这个链条中断，这能是一件轻松的事情吗？

　　“传统”对于任何人都不是某种身外之物。英国的柯林伍德曾着力论证传统是一种“活着的过去”。从“过去”来说，“传统”是历史，但它不是某种死去的历史。

　　中国的学问中，大致以“经”与“史”两类最为重要。史书是用来记事的，而经书则旨在说明道理，规范人的行为。为什么自“五四”新文化运动始，学校里是否倡导“读经”始终是一个很大的问题，因为“经书”代表了一整套的伦理和行为规范，正是这一套行为规范关涉到我们所讨论的“传统”。历史上的教育就是从“读经”开始，就是说，教育本质上或者说占首位的并不是传授知识，而是规范行为。这一点我们今天的教育是完全接不上了。

　　说到底，中国传统思想学问是“经”、“史”不分的，史书记事的目的也是为了说明道理，规范人的行为。所以王阳明说：“以事言曰史，以道言曰经。事即道，道即事。”为什么说“孔子作《春秋》，乱臣贼子惧”？《春秋》原是我国最早的编年史，相传是孔子根据鲁国史记修订而成。一部历史书为什么会使“乱臣贼子惧”？因为《春秋》是寓褒贬于记事之中，后来这被称为“春秋笔法”。

　　和上一点相联系，中国人实际上是不擅长讲故事的，或者说不推崇讲故事。中国电影在惊险刺激方面搞不过好莱坞，这也是原因之一。中国古典文学的正统是诗与散文，而不是戏剧与小说。一般认为，中国的小说是起于宋仁宗之时，当时称之为“传奇”。“传奇”主要的不是依靠情节与悬念，而是依靠事情本身的稀奇古怪，功能上是供“消遣”之用。小说起于宋仁宗时代，大盛于明朝，历史应当说也算是“古老”，但是始终登不上大雅之堂，说书的也只是民间艺人。小说真正受到重视已经是现代的事。当然，叙事艺术(小说、电影等)真正辉煌起来在西方也是现代的事，现代生活个体化了，个体化才有更多的