“中庸”的“庸”怎么理解

“庸”字，我是这样理解的，仅刍荛之见。
按照甲骨文和金文的构字，可以看出，庸本意有可能是筑墙护城，在中庸这个词的庸肯定不是这个意思，那么就开始衍生另一个意思，当作动词的需要讲，然后才衍生出形容词的平凡的普通的讲，庸另有代词用，此处不谈。
个人认为庸应该是需要的意思，而不是平庸的意思，中庸就是中等的（合适的）需要，也就是不卑微也不奢侈，保证一种和光同尘厚积薄发的发展观，取一种动态上的平衡。如果按照平庸普通来翻译，就失掉了儒家学派的进步性，儒家并非不鼓励进步发展，而是鼓励在礼法内进步发展变革，而这些一个庸人是做不到的，只有把自己摆在合适的位置，加以合适的需求，造就合适的成果，才能明哲保身（褒义）。因此功高盖主者，奸佞乱朝者，恃宠而骄者都很难善终。
三国演义里诸葛亮评价周瑜是庸才，其实我觉得也不是挖苦，而是一种褒扬，说周瑜是十分能摆正自己的人才，我觉得在这里庸也是需要的意思

庸，平常也。” 破译中庸之道
大约在2500年前，孔子去鲁恒公庙观礼，看到了一个歪倾的一瓦罐。孔子问守庙人，为什么不把瓦罐扶正？守庙人说：“这是‘佑座之器’——欹，无水时歪斜，装上一半水就正过来了，装满了水，却反而倾倒了。” 孔子由此大为感叹，悟出了中庸之道。他说：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸者也，君子而时中。小人之中庸者也，小人而无忌惮也。”

南子是春秋时著名的美女，当了卫国国君的夫人。她听说博学多才的孔子最近来到卫国，很想见孔子，就向孔子发出了邀请。孔子也早闻南子的美貌，心向往之，但又怕学生说闲话。他真是左右为难。

假装不动心？不，那不成了伪君子了？

干脆与南子来真格的婚外恋？不，那不是成了登徒子了？

伪君子，登徒子，左右为难。孔子忽然想到了鲁恒公宗庙里的瓦罐，采取了中庸之道。

他欣然应邀，与南子谈论音乐，弹琴唱歌。在优美的旋律中他们一个暗送秋波，一个眉目传情，互相欣赏，心照不宣，如沐春风，如浴温泉，但又没越界限，用眼光抚摸美丽，用语言辐射温柔。

宋代著名理学家朱熹，给《四书·中庸》加注说：“中者，不偏不倚，无过不及之名。庸，平常也。”

中，就是不要偏激，不要走极端，不要不及，也