民可使由之,不可使知之

再解“民可使由之，不可使知之”

孔子关于人类认识论、实践论的明教“民可使由之，不可使知之”，我发表了如何译解的体会之后，深悟还有不少层次的内涵。
首先是关于机密的部分，涉及政治、军事、科技等领域保密、绝密的内容，有的甚至仅仅一个人知道，例如军队交战中个别战术决策的更动，请示、讨论已经不容许了，只能绝对服从命令，都属正常情况。也有反常的做法，那是专职暴君的无道统治、贪官酷吏的横行霸道，到头来败国害民，自取灭亡。
自然，任何保密都是有时间性的，随着时间的推移，再绝密的内容都会逐步自行解密，公之于世，或者在当时是很神秘的逸闻，一般也终究会真相大白于天下。
其次是属于逐步推开的部分，必须先在一个国家、一个团体的上层统一认识，然后要求百姓跟着照做的。不然反而乱了套。这种类型有的是，跟着照做的民众在实践过程中慢慢理解了，也就上下一致了，所谓领导的意志化为群众的行动了。当然有修整完善的过程。
再其次是人类认识之始最多、最普遍的部分，就是有关孩子学前教学的情况。牙牙学语的婴孩只能“使由之”，不能“使知之”，成人教他说“爸爸”、“妈妈”、“公公”、“婆婆”，教他其他称谓，教他种种物名，教他认字画画，教他唱歌舞蹈。幼儿园教学亦复如是。过去私塾老师要求学生背诵诗文，多多益善，譬如《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《百家姓》、《幼学琼林》、《增广贤文》、《声律启蒙》等读物，尤其读诵《四书》、《五经》，甚至背出《四书》的也大有人在，长大觉悟了，得益无尽，因而对于师长的做法深为感激。鲁迅有“人生识字糊涂始”之言，应取其正面的意义，为人的认识规律所不可免。可怜天下父母，望子成龙心切，有谁会去愚弄自己的心肝宝贝？
孔夫子的“民可使由之，不可使知之”的这一名言明论，正确理解了、掌握了，特别是为人父母的，对于如何把握孩子健康成长、有效成材的良机，意义重大。教育界的有识之士倡导胎教、零岁教育，重视十三岁之前的教育，认为是人类接受知识、培植智慧的最佳时期、黄金时期。科学实验证明的依据也愈益充分。实际上，我们的古人，中国数千年的教学，就是这样实行的。是以成功的事例数不胜数。那些有名望的大学问家，五六岁之时就能出口成章即兴赋诗，不是个别情形，唐代有骆宾王，当代有冰心，其原因是有良好的家学渊源。王安石写了《伤仲永》一文，