庄子的著名思想之一原话是什么?关于梦跟蝴蝶的

原文：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则据据然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

解析：庄子讲的这个故事可以说是脍炙人口，后来有很多人把它重新演绎，作了更多的诗化的工作。我还记得小时候读不知道是什么人演绎的这个故事中，庄周梦为蝴蝶，肩上生出一对翅膀，忽扇忽扇，奋然欲飞的样子，非常生动，颇让人羡慕。后人的诗化的演绎，往往表现了演绎者的美好愿望和丰富的想象力，至于庄子在讲什么，倒似乎变得不重要了。这也无可厚非，种种或有意或无意的“误读”，是中国传统哲学发展的重要动力。

不过，也许不经过诗化的演绎，庄子的故事倒更有粹然的诗意。梦的体验每个人都有，庄子这里捡了个便宜，拥有了一个比较好的梦境――“自喻适志”。其实，梦境勿论好坏，关键是梦境中当事人体会到的那一分真实。如庄子在故事中讲到的，醒来后甚至会怀疑现在的我是不是蝴蝶在做梦变成的我了。笔者昨晚不小心也做了一个梦，和庄子比，笔者无疑是不幸的，梦见在家里做饭，煤气管道漏气了，四处向外喷火，“自喻狼狈与”，醒来后鼻子里隐隐还有一股煤气味儿，不自觉地跑到厨房瞄了一眼。这就是梦的真实。把笔者的梦搀和进来，没有别的意思，吸引一下大家的注意力，别迷惑在蝴蝶的“栩栩然”上作文章。

“梦”、“觉”只是个比喻，喻“死”、“生”。庄子对人的处境有深刻的体会，生死即其一。人们说庄子“达观”，而“达观”所内涵的正是对某种无可奈何的处境的态度，或处理方式，抛开无可奈何的处境这样一个前提，也就无所谓达观不达观。生死正是每个人所面对的这样一种无可奈何的处境，当然，大多数情况下这种处境是对“死”而言的。需要提及的是，在生死观上，中国绝大多数哲学家――包括儒家，道家，甚至于佛家（佛家的情况略为复杂，“教”、“宗”有别，“教”义上本来就有“轮回”之说，但诸宗可有独特的表述方式）――是无神论者，庄子也不例外。当然，庄子也有自己的表述方式，而且不是唯一的。比较具有代表性的正面表述方式是《齐物论》中的这句话：“其形化，其心与之然”，这就是庄子对死亡的正面描述，更多的则是“因病发药”。所谓“病”，在此多是对死亡的恐惧。如这句话“予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪！”――“弱丧”就是说从小从家里走失了。这句话的意思是说“我怎么知道