世说新语别裁

世说新语别裁：贤媛与名士
许允妇是阮卫尉女，德如妹，奇丑。交礼竟，允无复入理，家人深以为忧。会允有客至，妇令婢视之，还答曰：“是桓郎。”桓郎者，桓范也。妇云：“无忧，桓必劝入。”桓果语许云：“阮家既嫁丑女与卿，故当有意，卿宜查之。”许便回入内，既见妇，即欲出。妇料其此出无复入理，便捉裾停之。许因谓曰：“妇有四德，卿有其几？”妇曰：“新妇所乏唯容尔。然士有百行，君有几？”许云：“皆备。”妇曰：“夫百行以德为首。君好色不好德，何谓皆备？”允有惭色，遂相敬重。（《世说新语·贤媛六》）
六朝魏晋时期，出了很多狂人，也出了许多庸人，出了很多名流之士，也出了许多小丑角色，出了很多玄谈清流之士，也出了许多疯癫文人，就是很少出现伪君子和伪道学之徒。总归起来，这些是魏晋时期之所以能够在文学史上占有那么重要地位的原因所在。同时也出现很多新兴的女权主义者，他们追求婚姻自由、求恋爱自由，不只是她们口号上喊两嗓子吆喝几声，就偃旗息鼓作罢，怎么样去做，去呼吁平等、公平、开放、女权，为很多渴望自由的妇女做个榜样和表率，而且这榜样和表率是用实际行动付诸实施的，实在令五尺须眉男儿也汗颜，不得不心甘情愿醉倒在女人的石榴裙下。

道理很浅显，就是妇女追求人权的时候，一定要把自己的美丽和人格凌驾于其他一切之上，才能配谈女权不女权的问题。这段记载翻译成白话文，大意是说，三国时魏人许允在新婚大喜之日不想和新媳妇面对。原因是许允的这个新媳妇阮共的女儿，相貌长得却奇丑无比，许允嫌弃她长的太丑陋。许允质问说：“妇有四德，有贞顺、善辞令、有美貌、会纺织，你有多少？” 许允妻答：“我唯一缺少的就是美貌，长得难看而已！然而男人有百个品行操守，你又占几个呢？” 许允妻回答了丈夫的提问后，承认自己相貌确实平常，反问丈夫的品行。许允大言不惭地说道：“我什么品行都具备。” 许允妻说：“大丈夫百行以品德为首。而你只看我的容貌美不美，可见你是个好色之徒，何有德？没有德，这其他品行又从何说起皆有呢？”这一反问真问到许允的心坎上的病了，而又不得不承认这个新婚妻子的能言善辩，遂屈服其妻。我想这一反问不单单是问到许允的心病，怕也是问出我们当下好多男人的心病吧？

《世说新语·贤媛》篇九载：王公渊娶诸葛诞女，入室，言语始交，王谓妇曰：“新妇神色卑下，殊不似公休。”