听说《地藏经》是伪经，是吗？

地藏经上妙功德不可思议，说它是伪经的无异于破辱三宝。

第一个可疑点我就不辩了，只要去找找以往高僧大德的讲记都会知道。

从第2点开始：
地藏经要人雕刻佛像、瞻仰礼拜，凭什么说这不是佛陀的说法？世界上真正的第一尊佛像是佛陀在世时就雕好了的，那是波斯匿王和优填王命令工匠用檀木雕刻的释迦如来之像。
当时释迦如来游化诸国，优填王听佛说法后十分欣喜，却苦于释迦如来游行不知所踪，便刻一佛像以供礼拜。但这只是国王的个人行为，并不是盛行的做法，如何证明这是写经者编造的故事？佛陀在药师经中也明确说明造像、礼拜的功德，可见这种方便法早已存在，而且是佛亲口所说。

3。至于说寺院是从释迦如来灭后才开始的，那作者的意思是，婆罗门女礼佛是印度的事情？这就是完全没有常识了。佛在经中明明说过“又于过去，不可思议阿僧只劫”，这种时间概念，根本就不是这个世界的事情，而是不可思议久远前，不可思议文明前的事。不要以为佛教只承认这个地球有文明，地球以外也有，这早就在《起世经》中说明过。而这里所谓不可思议无量劫，当然不是地球的概念，那时候娑婆世界还没出生呢！

释迦如来确实没有离开过印度，但作者这样说只是把如来简单地理解成一个凡人，只能知道他这一生经历过的事情。但事实上，如来是全知者，他的智慧遍及整个法界，与宇宙等同，何况说这个小小的地球？他在一个地方就能了解一切，以他未曾离开印度来否认“羌胡夷狄”，完全是无稽之谈。
为什么使用这四个字？因为要翻译成中文。够简单了吧，释迦如来要描述其他不为印度人所知的少数民族等，他自然有他的语言，但是翻译成中文之后，为什么不能用“羌胡夷狄”来表达和释迦所说相同的意思？当时印度有四种种姓，四种姓之外是比奴隶更加低贱的人，被视为“野蛮人”，如果释迦如来指的是这些人，那与中国所谓的“夷狄”有多大区别？

4。这样说就是曲解了“佛教”的意思了。佛教最根本的意思是诸佛的教法，根本不是所谓的“教名”，这只是对诸佛所教心地法门的称呼，与我们现在所知道的“佛教”完全是两回事。作者套用现在的说法来解释古代的意思，难怪会得出这是伪经的结论。释迦如来在《法句经》中就说过“自净其意，是诸佛教”的，可见这个说法早已存在，根本不是后来人所创。