居一切时不起妄念,于诸妄心亦不熄灭,住妄想境不加了知,于无了知不辩真实

楼主你好！
大乘般若类经典，明心后才能真懂；将自己明心之后的现观，印证于经典；才知佛语不虚。末学是凡夫，不能知经典妙义，因熏习善知识开示，而能对大概的意思有所了知。对此段经文，略说如下，不足为凭，供楼主参考：

“居一切时不起妄念”：“一切时”者，须包含闷绝、正死位、一切定中、乃至无余涅盘。若有一刹那不包含，就不是“一切时”。而唯有我们的真心，才能“居一切时”。其次，真心本身，如如不动，不触六尘境，因此也不会与六尘相应而生起念头。以其永不出生，故而永无坏灭。以是义故，名为“真”。
如上可知，“居一切时不起妄念”者，是说真心。这是第一层意思。
然而，悟后菩萨因实证真心之故，意识心转依真心而作种种修行。此时，妄心虽然正常运作而生种种念头，这些念头却不会以五蕴十八界法为真实。因而不同于未悟者之妄念。所以，这句话的第二层意思是说：“悟后菩萨转依真心而修行，应该于一切时不起妄念，也必定会于一切时不起妄念。”
若是未悟凡夫，仅能强令意识心不起妄念，比如定中。然而，出定以后必然妄念又起。不能说“居一切时”，而是妄念时有时无。因而，根本无法做到，若有未悟凡夫如是说，必是大妄语。

“于诸妄心亦不熄灭”：悟后菩萨能够“居一切时不起妄念”，为什么又不熄灭妄心呢？妄心者，生灭心，以无常故，名为“妄”。并非是指杀盗淫等恶念。因而，若灭妄心，唯有无余涅盘境界。若取无余涅盘。真心的大用就不能发起，就不可能再受生世间，就不可能再完成“众生无边誓愿度”的宏愿。因而。菩萨必须在具备“居一切时不起妄念”的能力的同时，不熄灭妄心。是为无量劫上求佛道，下化众生。
如上两句，需要合在一起来思维。即能大致了知菩萨所证之心是何种体性；菩萨悟后起修是何种情形。

“住妄想境不加了知”：世间即是“妄想境”，菩萨悟后。不灭色身，不离妄想而广修六度。真心与妄心，必须和合运作才能生存于世间，才能“住妄想境”。然而真心没有对境界加以了知的功能。只能忠实地将境界显示给妄心。由妄心加以分别了知。犹如明镜。因而，这一句是说真心的这种体性，同时也是说悟后菩萨转依真心之后的情形。也是教导将悟及初悟菩萨应当如此。

“于无了知不辩真实”：真心永不会在六尘境上做分别了知，当然也不会辨别真妄。需要说明的是